密教與禪宗的三身修法
　　昨日談到三身修法，密教本身的修法，當然有修三昧耶身，三昧耶身（肉身）的修法只有在密教裡才特別顯現出來，因密教講身體裡的氣脈明點，這就是用三昧耶身去修，是修有相的。
　　「氣」是身體裡本有的，「脈」也是身體裡就有的，「明點」也是，所以氣、脈、明點在密宗裡很重視，須用三昧耶身去修。也可以講氣、脈、明點並不完全在你的身體裡，因氣本身是無形的，脈是有形的，無形的也有，明點也是。這怎麼講呢？因把人體解剖以後就找不到什麼是中脈，什麼是左右脈，也找不到明點了，只會找到一些分泌物，也找不到氣，因氣本身是有的東西，但也是無形的。
　　密教裡用氣、脈、明點去修，完全把脈和明點，把所有的脈和五輪全觀在虛空之中。因你剛開始修時即要觀空，一觀空再把左右脈通通觀空，再把五輪觀空，身體上是沒有的，但借身體上的「有」，來修無形的「沒有」，這一般講起來是比較深，也就是借有形來修無形。密教的修行其實是先修有相，用身體（就是用物）來修，然後一直修到無相，即直修到最高的完全無相，所謂完全無相就是空性。
　　昨天也講三個身的修法，今天講氣、脈、明點怎樣在「有」和「無」之間。那麼禪宗呢？沒有重視氣、脈、明點，也不講氣、脈、明點，包括所有有相的東西都不講，直接從三摩地身去修。就是把有相的東西排除掉，直接就修無相，直接由三摩地身進入空性，照樣能夠把自己的身體化為空。密教把有形的身體觀空，但是禪宗直接就進入空性，所以禪宗本身來講是很偉大的，他不講氣、脈、明點，而密教則講次第，講氣、脈、明點。
　　人的身體裡有許多脈，把五輪都包住了，五輪包括「眉心輪」、「喉輪」、「心輪」、「臍輪」及「密輪」，在有形來講，脈即把五輪全糾纏在一起，不去放鬆打開的話是沒辦法見性的。在無形來講，就是煩惱緊緊的把五個輪全部都糾纏在一起。
　　所以真正懂得禪宗和密宗者，就能以禪宗為「體」，密宗為「用」。其實禪宗和密宗在最頂上（終極時）都是一樣的，但密教講起來是有東西可以修（即以身體來修），不像禪宗完全由「三摩地身」直接進入空性，自然也能解除所有煩惱，但是此乃大智者才能辦到，一般人只能從有相進入無相，由無相再進入空性。只有最大智慧者才可從禪宗直接進入空性，從無相直接證悟空性，這是最偉大的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年三月四日